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还有人说，孔夫说这话的时候压就没想那么多，纯属发个牢，结果就被弟记了来，讨论了上千年。

于是，吴朋义和孙文赋就睁睁地看着面前这少女，摇晃脑，不疾不徐：“圣人论女小人之难养，人主慎之于早也。”

可想而知，是被卫国君沉溺轻信小人给气得不轻。于是就有了上述这番“唯女与小人难养也，近之不孙，远之则怨。”的慨。

朱熹则解释成“此小人，亦谓仆隶人也。君之于臣妾，庄以莅之，慈以畜之，则无二者之患矣”。

此前还说过那句“吾未见好德如好者也”的名言。

不联系时代背景说这话都是在耍氓。

顿了顿，又：“盖女小人养之不得其，故近与远皆有其患，慎之于早而又何难之有哉，且为国家者非外患之可忧，而患之足虑；非有形之患之难治，而无形之患之不易以防也。”

要知这话是孔在离开卫国之后说的，“养”为对待，此句是为告诫人主，忧外患，慎之于早。

又知孔夫是在卫国受了气之后，离开卫国后说的。

吴朋义和孙文赋俱都呆了一呆。

三五除二地将嘴里的山楂咽了去，张幼双恶意森森地直接就引了清代八文名家王揆的破题。

破题啊，这可是八啊，这姑娘竟还会作八文？竟还破得如此新颖醒目？

王揆写，这话不是说孔老先生突然砰砰砰朝着全女同胞开了一顿地图炮，这女与小人指的其实是中这些惑人的后妃与佞之辈。

当时张幼双总觉得怪怪的，怎么说，有儿像小粉丝在给什么小偶像洗白。

已知八是“代圣贤立言”，这就要求作者必须要细细揣当时圣贤的心理状态，联系时代背景，设地的会当时圣贤的思想，模仿着圣贤的气来作文章。

当然还有另一说法。

“唯女与小人为难养也”，自《论语·货》，原句为：“曰：‘唯女与小人为难养也，近之不孙，远之则怨。’”

张幼双吁了一气，好巧不巧，她之前在家里翻她爹的藏书，正好翻到过邢昺的《论语注疏》，释为“此言女，举其大率耳，若其禀贤明，若文母之类，则非所论也”，其意说的是像文王母那样贤明的女不算在。

嗯嗯嗯？！

老实说，张幼双是同意第三看法的。

尤其是吴朋义，他问这话本来就是随提的。但张幼双竟然拿它整了个破题！

这是破题。

对于孔老先生这句话，有人觉得孔夫这在搞别歧视。有人说这“女”其实通“汝”。

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