第15章 朝阳宫 4(2/2)

东魏权臣的儿洋听说有这样一个所在，背着父亲，隐姓埋名来到阿波大寺，投在冉风存门学丹。冉风存一见洋就觉得他杀气人，自忖终究磨不掉他的杀戮本，所以就随意传了他几功法应付了事，哪知洋天赋异禀，仅凭着几句最普通的诀就将清宁生练至第八重，临山前去向师父冉风存告别，冉风存测算他日后必大开杀戒，恐怕连累阿波大寺，就训诫他终生不准提寺院的名字。洋山不久就被父亲任命为行军元帅，领兵攻打突厥，他屡屡赤膊上阵单挑敌将，战无不胜，威震敌胆，非常惊奇，问儿在哪里习得如此好武艺，洋不敢提阿波大寺，想到寺后雪山名叫朝峰，于是就编造“朝”这个名字，朝的故事从此开始在中原传。死后，洋建立齐国自立为帝，朝的名更响了。

七十岁生日那天，冉风存指定其最后的弟魏同继自己为掌教，然后飘然寺，不知所终。魏同原是河北一书生，格懒散没有意志，文章不成，年纪老大跑来祁连山学，先跟冉风存学丹，受不得打坐吐纳之苦，就转投冉风存师弟吕大恒学符箓，画了一年，被逐了来，只得再换个师父，一年后又成了弃徒，十年之，冉风存的师兄弟被他拜了个遍，还是一无所成，最后竟要拜自己的小师弟学剑术，冉风存无奈，只得让他重归门墙，了排名最后的弟。

魏同烧得迷迷糊糊之际，恍惚中看见床前的周君上有佛光，一心认定他是仙人转世，非要拉着他上祁连山学。周家是当地富，周君英俊勇武，族人敬仰，再说他早已成婚，夫妻和，哪里会想去山当士。魏同死乞白赖住在周，天天缠着周君，鼓阿波大寺的好，周君一时糊涂，答应跟他去阿波大寺看一，其实是可怜这老一年的辛勤，想把他送回寺里，省得天天在前聒噪。哪知周君一阿波大寺，冉风存的弟们个个看他顺，纷纷把自己的绝学倾相授，周君本有慧，猛地见到如此法，喜之不胜，在寺中一住三年，等他修完《秘藏》八经，已，父亲和妻再来拉他山，已是陌然路人了。魏同急不可待地把掌教位让给周君，自己每天和弟们喝酒棋，乐之无极，寿八十而终。

魏同听到师父指定自己掌教，当场了过去，醒来后已经找不到师父，只得着披上掌教袍，他自知难以服众，掌教不足一月，就把寺中大小事务分派给师兄们，自己跑回中原，整日游山玩，喝酒赌博，准备老死地，再也不回寺里了。这年他想回老家代州看看，途中在一个叫周的地方染了风寒，烧不退，躺在城中旅店里，三日米不，看就要撒手归去。周是边镇，北面不远就是突厥人，当地周姓族人为防突厥侵扰，依山建立了一个庞大的城池，可巧周主人的小儿周君查夜时发现了魏同，周君通医术，见他尚有一丝气息，就给他用了几天汤药，哪知他竟然奇迹般活了回来。

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一直叫阿波大寺。

宗典仙去前，指定其弟冉风存继承他的衣钵，冉风存正式开设场，被众师弟推举为掌教真人，他法邃，于吐纳练气，尤于丹之，宗典曾评价冉风存的丹之法“逆自然之易，夺造化之功”，远远超过了自己。家丹法有外之分，外丹家注重炼制金丹，服升仙，丹则是以为鼎炉，以气神为火候，炼化气，炼气化神，炼神还虚，最后得以升仙。丹之法据说由广成传，记录在广成秘授的《丹经》里，后经汉代之人魏伯记述在《周易参同契》中，《丹经》云：“惟无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以生。”冉风存因此把自己创设的丹修炼功法命名为“清宁生”。自有丹法以来，冉风存是以丹成第一人，他的弟中有三人山投军，屡立战功，将相，威名赫赫，于是有更多的人远来祁连山求。

冉风存沿习宗典的法，不改寺名，不立科仪，弟们不着袍，饮酒，不用拜师也不用行礼，想来就来，想去就去，甚至有人在寺门外另建居，娶妻纳妾，更有一些剑法枪术手，就在寺中建门立派，称师收徒。