第49章 因缘经 8(2/2)

，着忠恕杀了两只南的大雁，他把死雁都洗剥好，爬上树，把一只雁挂在的树梢，然后烤了一只，监督着忠恕吃半只，这才带了他回去。二人刚来到寺门，就见两个着帽穿白袍的胡人急匆匆从森林那边向山门走去，忠恕看到史胡顿了一。

此时天风应在法堂，安仲期让吴真通知法言和范虚到法堂，自己和陆变化赶了过去，天风正在给一个小弟讲经，见他们二人急匆匆来，知有事，站起来，很客气地请那小弟明天再来，然后才和二人说话。安仲期将帖递给天风，然后把祆教东方大主教上山的事说了一遍，天风听完沉思不语，不一会，法言与范虚到了，二人听完安仲期的话都是一怔，觉这事太不合理。

今天正好是贺兰当值，他见两个胡人到了山门，忙迎上前去，一个胡人躬施了一礼，双手捧着一张帖呈给贺兰。贺兰最近跟着陆变化当接引知客，待人事的本领大有，那胡人的话他听不懂，帖又是用胡语写成，一个字也不识，但看帖镶着金边，那两个胡人的衣着仪态都非同一般，觉这二人大有来，不敢怠慢，躬了个请的动作，侧把二人让寺里。陆变化正在客堂与吴真说话，见贺兰领着两个胡人走来，忙叫吴真去请安仲期，然后自己快步迎了上去，见两个胡人白袍边上绣着橄榄枝，前绣着一团火焰，看装束是西域祆教的教徒，不知他们为何今日上得山来。那两个胡人见陆变化着黄袍，年纪又，知他在中地位较，躬一礼，嘴里叽叽喳喳地说了几句，陆变化猜测是些问候的话，一边行礼一边还以祝福，也不知他们听不听得懂汉话。

随着波斯人的扩张，祆教也传播到西域等地，粟特地区的胡人早早就信奉了祆教，他们在丝绸之路上来往经商，所到之都建立祆教寺庙，祆，就是天的意思，所以汉人称祆教寺庙为胡天，隋都安和东都洛就各有两个规模宏大的胡天。阿胡拉在人间的代表称为麻葛，也就是执掌教仪理胡天的祭司，由他们解释祆教教义，引导对光明神的祭祀，最的麻葛在波斯。在祆教传播之初，散布各地的信徒建立了庙宇，都会请大麻葛派祭司来主持，但因为教徒分布地域太过辽阔，从波斯派的祭司，有些甚至要走数年才能到达主持的庙宇，理极为不便，于是祆教总教大麻葛就建立了分级制度，向北、东、西三方派使者，住在外，代表自己理教务，委任附近地域的祭司，久而久之，这三方使者各拥势力，名义上听从波斯大葛麻的，实际上各行其是自我传承，波斯总教也罢免不了他们。祆教东方大主教驻节在史国石城圣火寺，是西域及东土祆教徒的最领袖，圣火寺里有终年不灭的圣火，是西域祆教徒的圣地。朝位于绝山脉，数百年来从不到走廊以西传教，与祆教鲜有往，实在想不到东方大主教会来拜见。

祆教又称火祆教、拜火教，发源于波斯国，曾经是波斯国的国教，信奉上天，尊阿胡拉?兹达为唯一的、最的、不被创造的主神光明神。据祆教教义，阿胡拉?兹达创造了火，给予人间光明与力量，火是阿胡拉?兹达的儿，是神的造中最和最有力量的东西，火的清净、光辉、活力、锐、洁白、生力等象征神的绝对和至善，因此火是人们的“正义之”，对火的礼赞是教徒的首要义务，拜火是祆教祭祀的主要仪式，祆教徒常在自己的衣帽、用，甚至自己的上刻上火焰。

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这时安仲期来了，那两个胡人一见安仲期，立刻上前行礼，等安仲期还完礼，陆变化把帖递给他，安仲期看了一，用汉话：“祆教东方大主教一行要来拜见掌教，当已经在上山的途中，很快就要到了。”陆变化一愣，安仲期低声：“先把两个使者安排到客舍，我们立刻去见掌教。”安仲期用胡语向那两个胡人说了几句，命贺兰带着他们去客舍喝茶。