第115 章|说灵肉先生释疑 斩玉蝉痴女了情(3/10)

呵，”鬼谷笑，“不去岂不憋死了吗？”

“先生是说，”玉蝉儿若有所思，“所谓呼，就是天之五气经由鼻孔，在人里转悠一圈，又去了？”

“呵呵呵呵，”鬼谷又是几声笑，“你这不是来了吗？”

玉蝉儿一气，陷思。

“你个大，还有你个蝉儿，”鬼谷不无慈地看向二人，笑咪咪地开启他的说教，“知疾病，须知生命。何为生命？生者，地之活也，命者，天之指令也。这知何为生命了吗？”

“照先生所说，生命就是由天命所生的所有活。”玉蝉儿应。

“是啊，”鬼谷油然慨叹，望空揖拜，“所有生命皆拜上天所赐！”看向二人，“你们可以再推，什么叫天呢？”

“天为，”玉蝉儿略一思忖，“天就是乾，就是日月星辰与无穷虚空。”

“地呢？”鬼谷问。

“地为哪，是坤，是我们脚的大地。”

“你说的是《易》中之，不是生命之。于生命而言，”鬼谷先指天，后指地，“此天非彼天，此地非彼地。”

“这……”玉蝉儿一脸茫然。

“生命者，天命生。所谓天命生，这儿的天不是上天的天，是生本的化育元素，这些化育元素是由不得生命自的，是奉天之命。这些元素数量众多，包括天，包括地，包括父，包括母，包括生命所生的时辰、地，也包括决定生命质量的貌、智愚特，等等，等等。”

“先生是说，凡是生命自奈何不得的元素，都叫天命？”

“正是。”鬼谷微微一笑，“你这晓得天了，老朽再问你，天又从何而来？”

“从而来。”玉蝉儿脱而。

“是的，”鬼谷赞，“又是个什么呢？”

“……”玉蝉儿迟疑一，“就算是个无吧。”

“是的，你可以叫它作无，也就是说，天是个有，这个有是从无中来的。你可循依此序，再往回推。”

“为无，无中生有，有为一，一为气，气化二气，二气生和气，和气化生宇宙万，宇宙万化生天地气，天地气化生万类活，是谓生命……”玉蝉儿推至此，戛然而止，陷思考。

鬼谷轻轻鼓掌。

“先生，是否可以说，这推演就是生命之？”玉蝉儿问。

“如你方才所解，是一个旅程，三行三止，有始有终。但这不是先圣之。先圣之包这个过程，也超越这个过程。它是一张大的网，它纵横错，它密密麻麻，它涵盖一切，它无所不容，它无边无际，它无始无终，但它仍旧是个过程。这个过程从无而来，至无而终……”鬼谷微微闭目，似是在讲述一个遥远的往事。

“这……”玉蝉儿急不可待，，“既然它无始无终，先生为什么又说它从无而始，至无而终呢？这不是有始有终了吗？”

“是的，”鬼谷解释，“作为，它无始无终，作为过程，它有始有终，这个始是无，是，这个终，也是无，是。”

“先生是说，万事万，始于无，终于无，在始与终之间，也就是在无与无之间，是有，这个有，就叫事，这个事由无到无的过程，是谓事之，这个事在整个过程中的因果演化，是谓事之理，是不？”玉蝉儿顺住这个思路接。

“好蝉儿，”鬼谷赞扬一句，冲她笑笑，“你这就站在山巅上了。在这个山巅，你看到的将不再是一棵一棵的树木，一一的沟壑，而是成片的山林，是连绵的沟壑，是风起，是云涌。在这个山巅，你可以明沟是如何连壑的，风是如何摧云的。你还可以察觉风从哪里来，云在何起，风向哪儿去，云往何涌。你可由此察觉手，去解析每一沟壑，每一片树林，每一气，每一朵浮云，因循其理，求得其，从而达观通。”

鬼谷的话如醍醐。

“先生，”玉蝉儿心窗打开，“弟是否可以这么理解，要想知医，就要知病，要想知病，就要知人；要想知人，就要知生命之理；要想知生命之理，就要知生命之；要想知生命之，就要知天地之；要想知天地之，就要知。”

“好哇，好哇，”鬼谷竖起拇指，连声夸赞，“你已经走在上了。”

“谢先生勉励！”玉蝉儿拱手，“弟的困惑是，由大至疾病，这条链是如此之，这张网是如此之大，弟……总是迷茫！”再拱，“敬请先生指迷津！”

“要知生命之，”鬼谷缓缓说，“须知生命。所谓生命，一是生，二是命。生命由何而生呢？生命由气而生。气又由何而生呢？气由生。生气，气生命，是谓生命。”

“先生方才说，命是天之令，这……”玉蝉儿有些凌，眯起来。

“化生气，为一；气化生二气，为二；二气相冲，生和气；和气化生天地万；它们之间在化生过程中的因果密码，我们可以称作天之令，也就是命。”